人生的舞台上，悲剧喜剧喜剧悲剧，轮番演出，无尽无休……

从少数民族的宗教信仰和深入人心、约束人们心理世界的教规去写人物的悲剧命运：在长期极左思想的影响下，少数民族比汉族人民更多一层矛盾——宗教信仰长期流传下来的种种教规，对青年一代的精神世界多增添了一道桎梏，这便是《穆斯林的葬礼》的魅力所在。

作品在尊重宗教自由的前提下，也揭示了宗教偏见给新一代青年的思想情感、道德上造成的某些消极影响。更可贵的是，作者不是简单地去否定什么、批判什么，而是通过生活的真实现象，呈现了宗教在历史发展上原有的一些真诚的、善良的理念和信念，形成人性方面中一些美好的感情。

书中也给我们展示了少数民族的风俗习惯，宗教文化的一角。它讲述了一个北京玉器家族两代人的故事，以章节交错的方式，让故事有穿越时空的感觉。而最后，新月还是死了，带着遗憾走了，这是她的宿命。她的生命换来了两代人的解脱。她离去时，楚雁潮的吻，是最初的吻，也是最后的吻。

小说写得很真实，无论是历史、宗教、手工艺，还是人的感情。在这本厚重的书里，可以看到两代人凄美的爱情，看到爱情中的无奈和悲哀。它交叉着表现两代人的命运，但都因为在民族、宗教的习俗之下形成了爱情悲剧，呈现了鲜明的对比。这样的结构方式，不仅加强了作品的时代感，还使得双方命运的悲剧性愈加浓厚。

“她夜夜沉醉在梦中。梦把空间缩短了，梦把时间凝固了，梦把世界净化了。梦中没有污秽，没有嘈杂，没有邪恶；梦中没有分离，没有创伤，没有痛苦；梦中只有柔和的月色，只有温馨的爱；梦使她永远年轻，使她不愿醒来。”

这一段描写在初读时就觉得写的很美很美。什么是梦？凡是现实中几乎不可能发生的，又带着梦幻色彩的场景，皆为梦境。毕竟若是真实像是行将就木的泡沫一样一碰就碎，它不也成了虚幻。镜中花，水中月，美轮美奂，却也不过是被折射出来的影子。而影子又何尝不是真实的倒影呢？当现实与虚幻之间的边界无限缩小的时候，人们就会将自以为的梦境当成现实。就像冰玉为什么要做梦，为什么不愿醒来。不过是因为她已经不愿接受现实的世界，那便沉入梦中，梦是无暇的，有着她渴求的一切。她在梦里把时间凝固，最终她的命运也被凝固在那。就像快要溺死的人，水漫进了鼻腔和咽喉，却再也没有力气游上岸大口呼吸，只能在浮沉中向下坠落。

梁冰玉本是一位幸福的女孩，她天真纯洁，思想开放。直到她吻向韩子奇，西方人开放的爱情观让她冲破了伦理道德——她与自己的姐夫相爱了。她迫切地希望提高女性的地位，不再受制于民族和家庭。因为奥利佛告诉过她“一个活着的人，有权利生活，有权利爱。” 于是她便执拗地认为自己的所作所为都是源于爱，所以她自然也不会被理解。她的第一个错误是与韩子奇结合，而第二个错误，则是留下了她的女儿新月，便独自一人离开，她的选择注定了她凄凉的一生，也改写了所有人的命运。而她的性格使她一定会逃避现实。这是那个年代，在新旧思想的影响下，被扭曲了的女子，她的所作所为都有好的目标，但在她的爱，尊严，道义都被扭曲后，带来的只有悲剧。

相信大部分人对她的认知都很复杂，因为看过那个天真纯洁的女孩，所以无法接受后来的她。她在文中着墨不多，却鲜明，像一朵渐渐凋谢的玫瑰。也像极了无数个孩童时期天真可爱，却一步步长大，一步步堕落的人。

其实总的看来，韩子奇没有做错什么，他只是爱上了另一个可爱的女人，梁君壁也没有做错，她只是无所不用其极地维护自己的婚姻与家庭，梁冰玉貌似也没有错，她只是在绝望之时爱上且依靠了一个男人。

玉不就是如此晶莹剔透，朴实华丽，但它易碎。

这破碎的痛苦都让韩新月一个人承受了，她的生活无风无雨亦无晴，她活得灿烂过、热烈过、真诚过、畅快过，但最后，爱情没有拯救她，信仰没有解救她。她作为新月，不圆满的月亮，从天空中陨落了。世俗人情中美与丑，善与恶的矛盾，都随着新月的死，一切都结束了。所有的恩怨与故事，都随着生命的结束而消散，但是第二天，新月又会升起，像是一个轮回——无数的人们追着希望向前跑，那希望就是散发微弱光芒的新月。然后新月一次又一次地死去，再于夜晚一次又一次地升起，直到希望成真。

穆斯林的葬礼埋葬了新月，也埋葬了过去，有可能会迎来新生。

只有楚雁潮选择义无反顾地跳进墓里，他放弃了迎接新的月亮。

因为每天升起的月亮都不会是最初的新月，就像被埋葬的过去也会留下痕迹。

在新月长眠的地方，不断回响的《梁祝》，如清泉淙淙、如絮语呢喃。

这是落幕之美，物哀之美。新月不圆满，所以他们爱情的最后是一场悲剧，但至少他们曾经幸福过。

他们有过最美好的爱情，如定格在那个似蝴蝶扑翅的吻上，一并埋葬。（编辑/韦欣雨）